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金风玉露一相逢  

2017-04-01 11:39:28|  分类: 2017秦一茨散文选 |  标签: |举报 |字号 订阅

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金风玉露一相逢

2008-10-03

“金风玉露一相逢,便胜却人间无数。”据说秦观作这首《鹊桥仙》词时被贬在边地,和妻子苏小妹分居,心中郁闷月圆之夜写下这首词,这两句词明写牛郎织女七夕相会,暗喻自己的夫妻分隔两地。指出夫妻间只要感情深,见一面就胜过其他许多见面。
    
  纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢,便胜却人间无数。

柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮 

    结尾两句是对牛郎织女爱情的评价,是秦观爱情观的表达,使人耳目一新。这里,借高爽的秋风与纯白的露水来烘托牛郎织女高尚纯洁的爱情,以及他们坚贞的品格。世人认为牛郎织女会少离多,枉为仙人,还不如人间男女朝夕相守。秦观认为牛郎织女既然有坚贞的爱情,在此秋风白露的夜晚相逢一次,自然要胜过人间那许多没有爱情而生活在一起的男女。在两性观念中,秦观将爱情推为首位,这在只知道门当户对、光宗耀祖婚姻观念盛行的古代有着振聋发聩的作用。宋代恋情词虽多,无非是欢场的及时行乐,是“人欲”的横行,象这样的爱情观念的表达实属罕见。 

爱情需要精神境界和道德力量的支持。否则,人类历史上就不会有那么多美好的爱情故事和传说。我们后来的人们也就不会对爱情抱有那么多美好的期翼。马克思和燕妮、孙中山和宋庆龄、毛泽东和杨开慧、还有《好人谢延庆》,前三者是精神境界的追求(那时三位领袖不是落魄流浪、就是被追捕的“罪犯”,还没有人能够肯定他们就是人类社会历史上必将光耀千古的伟大人物)、后者是道德承诺的信守。因此,我相信美好的爱情不仅仅是“只应天上有”的故事和传说。

其实很多时候,我们一直痛苦和烦恼的正是因为我们缺失了这种精神境界和道德力量,就好比人体缺少了某些营养,内分泌失调。一个人内分泌失调,身体处于亚健康状态,吃啥啥没味儿,干啥啥没劲儿;说活不起吧,还哪里都没有毛病,说哪里都没有毛病吧,还总是感觉哪都不对劲儿;如此,怎么能够感觉到舒适和快乐哪?所以,酒吧、洗浴中心、按摩院就应运而生,成为人们“疗治亚健康”的“门诊”,这种方便快捷、无所不能的场所是很容易让人上瘾,产生依赖心理的。

    黄昏时分,沿着河畔的小路,独自到田野里散步。看到棉田里的棉花,下到地头儿看一看,棉花如蒜头,雪白的四瓣,亲手摸一摸,棉花里有籽,撕开棉絮,可见梨籽一样的棉籽,亦黑色,每瓣儿有六七颗。这是此生第一次如此近距离的触摸可以织布为衣遮羞保暖的棉花。脉脉的斜晖里一朵朵棉花身上撒了一层金辉,安静地待在苍褐色的棉花托里。不恋虚名列夏花,洁身碧野布云霞寒来舍子图宏志,飞雪冰冬暖万家。

    地头水畔多红蓼,花呈淡淡的米红。

红蓼别名:狗尾巴花。一年生大型草本,株高1-3米,茎直立,中空,多分枝,全株密被粗长毛,叶大,互生,阔卵形或卵状披针形基部浑圆或稍呈心形,全缘;托叶鞘筒状,下部膜质,褐色,上部草质,绿色有缘毛。总状花序顶生或腋生,柔软下垂如穗状,小花粉红或玫瑰红色,花期7-9月。认识红蓼大概是十几岁的样子。红蓼米红色的花穗,在水草丰茂的水畔恣意地开呀。这个时候我还不晓得她的名字,唯一记得的是她的美。

在我的少年时代,美丽的红蓼就一直跟着我的足迹,没有离开过。终于知道她美丽诗意的名字是我四十五岁的时候。那是秋天的一个黄昏,独自散步,于是又看到了水边的红蓼。回去,我就把她的样子描述百度了一下,没有想到,三十多年的问题就这样轻松地解决掉了。

杜牧《歙州卢中丞见惠名酝》诗:“犹念悲秋更分赐,夹溪红蓼映风蒲。”明张四维《双烈记·计定》:“秋到润州江上,红蓼黄芦白浪。”清杨芳灿《满江红·芦花》词:“红蓼滩头秋已老,丹枫渚畔天初暝

我与红蓼前世是不是金风玉露一相逢,便胜却人间无数”的情侣哪?

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